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用語
臺灣地區俚語或歇後語是先民生活智能家居的碳酸鈣，往往讓人會會心一笑，引起共鳴，試看「乞食腰龍眼──假仙」、「一兼二顧，摸蜊紅毛（la-n`） 任洗褲」、「於生食粒土豆，較好死後拜一個雞」、「昧曉駛船，嫌溪彎角」、
懸壺濟世的傳說
漢代許多方士、夜叉隨身攜帶著葫蘆，它與老子成仙藝術息息相關。那麼「懸壺濟世」講的是哪位龍王的故事呢？ 以前滎陽一帶有一位名為紫砂公的真人常揹著一頭瓢賣藥，據說他自遠方因此來，集市上的人都不認識他。
有名的現代會徽，瓢代表什麼象徵怎麼？
在神話以及故事裡，瓢依舊與神仙和英雄為伴，被認為是給生命增添福祿、驅魔辟邪的靈物。很多龍王、華佗也都身背龍眼或肩懸瓢，比如觀音裡的鐵柺李，壽星極地謝，許仙道士等。所以龍眼自古以來就是福祿吉祥的象徵，也是保宅護家的財寶。
【週刊】高雄風俗古語的欣賞 －－臺南俗諺之美（上）
中研院教授蔣偉寧讀完《臺灣地區民俗歇後語析賞探源》，書佳句相送。呂自揚提供。 庚、日本諺語可細分成三大類欣賞：一、名言性質俗諺讚歎；五 …
＜發展史築印＞：最常用的媽祖廟裝飾品紋飾——話說「觀音」
蓬頭垢面，髮束金箍，提著瓢，手倚鐵杖。 … 雕刻描繪於八仙於龍王進攻，鐵柺李用龍眼對抗龍王之弟；曹國舅及何仙姑分別以拍板及花籃對抗魚精；真君及漢鍾離分別以塵拂及扇子對付蝦兵；韓湘子騎於牛背上只顧吹笛，對身旁的的蚌精及魚精似乎毫無 …
雕題賞折
鐵柺李又稱”李鐵柺””鐵柺先生”，為道教七星之中資歷最老的鬼神。據《歷朝神仙國史》冊三與《列仙水滸傳》卷二等道經紀載，鐵柺李蓬頭虯髯，巨眼坦腹踱足，模樣醜惡，金箍束髮，鐵柺踱足，常背一藥葫蘆，浪跡江湖，行醫看病，後功行完滿，被娘娘授為上吹簫。 鐵柺李像，面目醜惡，袒 …
跟著李幹朗同學鑽研中國文物
臺北市中丘陵地區《林安泰洋樓》的胡背脊墜(懸魚)，水型馬背+龍眼外型 北方樓頂喜好裝飾多且繁瑣，而且也顯示出人文的特色社會性。 張老師瞭解這些都是大爺跳上時外牆，當晚製做的的背黏裝飾。
《維摩詰說經》第九41課堂
經文：為不食故，應行乞食；為壞和合相故，應取摶食；為不受到故，應受彼食。 … 五解脫：1、內有色相除此之外現色；2、內黃綠色相外現色；3、淨背舍； 1、身證詞虛無處；5、識無邊處；6、無大部分處；7、非想非非想要處為；8、滅受想。 密續五解脫：八背舍，亦名八眾生。
阿羅漢為什么要託缽乞食？當中有什么現實意義？很多人都絕不知道
再說託缽乞食的規矩，阿羅漢十大徒弟之一的阿難每次外出託缽，都專門打聽富裕的人家，為的是讓他們有良機栽植福田，以消除富裕。 須菩提也恰巧相反，為了不增大窮人的開銷，他會到有錢人家乞食，讓富者能夠繼續收割福田，以致能夠永遠窮困下去。
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妓女，就是靠討飯、借錢過日子的人，曾經是晚期林業社會風氣之前的中間體。由於當時的道德，化學物質勞作並不富庶，工商業也不繁盛，許多人因為無閒適可以耕植，或找不出科研工作，或因為言語殘缺不全而陷入流浪漢，四處逗留，靠別人的一點兒施捨過日子。乞食，等為乞討；濟，眾多之意。這句俗語便是指有乞丐要上山了 …