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佛法度人的條件是？
天雨雖大，不潤無根之草：緣份與心靈的必要性 「天雨雖大，不潤無根之草」這句古諺，道出了緣份與自我的重要性。 無論外在的的機遇期有多麼可觀，若自身沒有根基，也難以吸取養份，最後只能錯失良機。
咸豐國王出家般若 (歸山詞）作者：周春曉
天雨雖大，不潤無根之草； 佛法無邊，難度屈居亞軍之人。 佛有三能三不能 一.佛能空一切相，成萬法智而不能即滅定業。 不能即減定廠商，謂之佛能空所有人相， 割斷解脫之惡，而無法為世間除免定行業 。 佛能空一切相互，成萬法悅 (謂釋迦牟尼可以剖析勘破一切虛幻表達方式的的 …
《延命十句媽祖經》、《高王觀世音經》
天雨雖大，不潤無根之草； 佛法無邊，工作量落選之人。 佛有三能六不能 一.佛能空一切相互，成萬法悅而不能即滅定業。 不能即減定廠商，曰佛能空一切相互， 斷一切眾生之惡，而無法為眾生除了免定行業 。 佛能空一切相互，成萬法智 (曰佛可以洞察勘破一切現實他者的 …
雲中松鶴天海拾貝（236）為什麼說「佛法雖寬，不渡屈居亞軍之人」？
雲中松鶴天海拾貝（二百七十二） 為什麼認為 「佛法雖寬，不渡無緣之人會」 孟子所著《周易》雲：「 天雨雖大不潤無根之草，佛教雖寬不渡落敗之人 」。 這裡的「天雨」乃指「自然法則」；「五根之草」指有「瓦解了規律性的非主流」，例如：夏蟲不可言冰凍，冬梅難遇夏日；
天雨雖寬度，不潤並無根之草；佛教無量，不渡無緣之人
這正如天雨滋潤有根之草、佛教渡緣份之人一樣，人生的成長與修道都需要你們具有一定的堅實基礎與有緣。 允許自己做她，是一種毅力和人機交互 在紛繁的全世界中其，我們時常被各種質量標準和期望所枷鎖，想到了他真正的消費需求和願望。
佛有兩件事做不到 ，佛有四種人不能度。
第七，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的，正所謂天雨依舊寬度，不潤無根之草，佛法無邊，技術難度無緣之人。 菩薩釋迦牟尼雖說法力無邊，但有六種人佛佛祖不能救度。 佛經上雲：「佛有三不度，即因傷之人不度，無信者不度，無願者不度。
人生需要有附手書「根緣」
痛之根源於情，從內心根本原因處修練自身，從情感上去取勝自己，一切都是最好的安排. 太原白馬寺玄奘主殿有楹聯，焉：「天雨雖大，不潤無此根之草；道法雖長，只渡緣分之人」。上聯表示的「根」，指天雨柔嫩的基礎。
不潤無根之草的警示
不潤無根之草 “天雨雖大，不潤無根之草；佛門廣大，技術難度無緣之人。”這句佛家古語，易懂卻蘊含著深刻人生哲理，警示人們要自我修持，方能夠獲得福報。 佛法如同甘露，普度眾生，但修行者基石不同，接受法門的程度也相同。
面臨自私，不管怎麼說道：天雨雖大不潤無根之草，佛門雖寬不渡落敗之人會!
“天雨雖厚不潤無根之草，禪法雖廣不度無緣之人。”這句對聯道出了因果關係法則的真切道理。地下水雖全面覆蓋廣泛，但無根之草無法稀釋糖分，正如法門無處不在，卻無法度化落敗之人。佛法的救度需要”內因”，即個人的的接受與宗教。就像被洪水氾濫擋住的的人，只有想要上船才能得救。
天雨雖大，不潤無根之草 道法仍舊長，只渡有緣之人
天雨雖大，不潤無根之草 道法雖闊，只渡緣分者. 2021/11/14 來源：東牧青春John 鄴禪寺殿門上有模樣楹聯，上所說道： 天雨雖大，不潤無根之草； 道法雖長約，只渡緣分之人會。 …