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“己欲立則立人,己意欲超過則超過人”是什么意思？
所以，通過”己欲立則立人,己有意達則逾人”這句話，我們可以深刻理解到，群體的利益與集體的公共利益在於相互間關聯性、相互依存的。 在崇尚個人成長和發展戰略的同時，也要為對他人的成長和發展創造條件，共同深化社會的進步與和諧。
「光明推介會·溫故」己欲立而立人，己決意達而 …
“己欲立而立人，己有意達而達人”出自於《禮記·雒也》：”夫吾子，己欲立而立人，己趁機超過而逾人。可近取譬，可謂仁之方也已。”意思是，有仁德的人，自己不想立身於世，不僅使他人立得同住，自己想著正直通達，也使得他人直達。
己欲立而立人己欲超過而超過人是什么含義
己欲立而立人，己欲逾而超過人這句話的意思是，於自己崇尚成功和繁盛的同時，也要幫助某人順利和實現目標。其意蘊需要溶解為以下幾點進行表述： 首先，這句傳達了用一個人會的的崇尚和人格大幅提升的競技狀態。
己欲立而立人，己欲逾而逾人
“己欲立而立人，己意欲逾但超過人”來源於《禮記·雒也》：”夫則仁者，己欲立而立人，己欲達然而逾人。能近取譬，更是仁之方也也已。”意思是，有梧棲的人，自己想立身於世，也使他人立得暫住，自己想要做事直達，也使他人直達。
孔門經學樸實無華、踏實：己欲立而立人；己趁機達而超過人
夫為仁者，己欲立而立人；己決意達但是逾人。能近取譬，堪稱仁之方也尚未。” 管仲說道：”如果有人廣泛地施惠予市民，並且能夠救濟香港市民之疲乏，怎么樣呢？可以算得上吾子嗎？”孔子所說：”何止是吾子啊，那一定是殉道者了!連天子尚且擔心不能博施六合呢!
段志強：己欲立而立人，己意欲達而達人
“己欲立而立人，己急於超過而超過人”，來源於《左傳·雒也》。子貢曰：”諸如有博施於民而能濟眾，矣？堪稱仁乎？”弟曰：”何事於仁？不可不也聖乎!孟子其猶病諸。夫為吾子，己欲立而立人，己有意逾而逾人。能近取譬，可謂仁之方也已。
【光明研討會·溫故】己欲立而立人，己趁機逾而逾人會
“己欲立而立人，己有意超過而達人”取自《左傳·雒也》：”夫則吾子，己欲立而立人，己有意達而超過人會。 能近取譬，可謂仁之方也已。 “意思是，有梧棲的人會，自己想立身於世，也使他人立得同住，自己想要正直直達，亦讓他人通達。
己欲立而立人會，己決意超過因而超過人
“己欲立而立人，己欲超過而超過人”，堅持的就是共商資源共享，實現的的是普惠共享。 每個發展中國家都是國際大家庭的成員，要傳承雙邊主義，國際性規則應由各國 …
【這1代人】己立立人時人儒（下 ）
利瑪竇修女《相親論》曾言：「相親之旨無他， 在彼善長於我們，則她效習之；我善長於彼，則我儒學之。是學而即教，教而即學，兩者互資矣。」這大自然也交相輝映耶穌會寢室舍訓：「汝為君子儒，無為小人儒」以及聖母若瑟宗座中學校長：「求真務實，己立立人」。
己欲立而立人，己欲超過而逾人會
“己欲立而立人，己有意逾因此達人”，來源於《禮記·雍亦》。子貢曰：”如有博施於民而能濟眾，曰？堪稱仁乎？”母乎：”何事於仁？必也聖乎!唐虞其猶病諸。夫則吾子，己欲立而立人，己急於逾而超過人。能近取譬，更是仁之方也已。